MINISTERIO DE CULTURA Y EDUCACION DE LA NACION

Secretaría de Programación y Evaluación Educativa

PROF. RAUL GOMEZ

 

EDUCACION FISICA 

 

  1. PROPUESTA DE ENFOQUE PARA LA INTEGRACION DE CONTENIDOS DE LA EDUCACION FISICA Y DEPORTIVA A LOS CONTENIDOS BASICOS COMUNES

 

Introducción:

La propuesta pedagógica que sigue pretende desarrollarse apoyándose en la consideración de dos ejes teóricos directrices:

 

Con arreglo a estos dos ejes, y ya dentro del campo específico de la educación física, intentaremos tomar distancia de aquellas concepciones que, declamando utilizar el movimiento como medio educativo han consistido, sin embargo en el desarrollo de prácticas dualistas, con el consecuente riesgo de alineación y fragmentación del sujeto.

Nos referimos a: 

Aquellas corrientes surgidas de la herencia cartesiana, cuyo supuesto de fondo es la separación del alma-cuerpo y la representación mecanicista de este último, asignándole el mero papel de instrumento, y por lo tanto, otorgándole a la educación física un papel exclusivamente funcional (en el sentido restringido del término), al ligarla sobre todo, al desarrollo de las capacidades motrices.

Filosofía de la educación y contexto sociohistórico como condicionantes de un proyecto de educación física en la infancia 

Una larga serie de trabajos han destacado el papel de la motricidad como modo de relación con el medio y también como el niño se apropia de la experiencia sociohistórica del adulto. La actividad práxica del niño, en tanto relacional, es su modo particular de adaptarse a la realidad.

Más nuestra tesis es que, aún desde la temprana infancia, esa adaptación puede ser a la vez, transformadora de la realidad. Los aportes de Bernstein, Luria, Zaporozeth y Elkoninn, entre otros, han señalado el carácter activo de la motricidad como fenómeno de adaptación y comunicación en el niño.

Inclusive Movikova, en una referencia que nos atrae, dice que la motricidad es un elemento capital del desarrollo infantil, relacionada con el lenguaje y el pensamiento, con vistas a la plena adaptación autónoma a la sociedad.

Sin embargo, debemos acotar que, para que tales procesos conserven su carácter activo y devengan en adaptación autónoma, las adquisiciones de índole sensoriomotriz, psicointelectuales o psicoafectivas que el niño realice por medio de la motricidad deberán ser fruto de su propia experimentación y búsqueda creativa, más que de la imposición (o de la superposición, por así decirlo) del aprendizaje condicionado de algunas conductas, adheridas desde afuera. 

Una propuesta pedagógica que confiera al niño el papel de espectador de su propio aprendizaje es intrínsecamente alienante en tanto superpone o yuxtapone la conciencia del sujeto a la realidad.

En nuestro trabajo teórico y práctico hemos intentado acercarnos más bien a las propuestas de Freire, partiendo de la base de que "la posición normal del hombre no es sólo estar en el mundo, sino con el mundo", creando, recreando y enriqueciendo las relaciones que surgen del contacto entre el hombre y el mundo natural, representadas en la realidad cultural.

En este diálogo del sujeto a objeto que establece el hombre con la realidad, aquél es capaz de aceptar no sólo el fenómeno, el hecho, la situación, sino también los nexos causales entre los hechos. Dicho de otro modo, el hombre no sólo es capaz de captar la realidad con una forma de conciencia ingenua que guarda datos y memoriza situaciones y por lo tanto, la acción sobre ella de la realidad.

"Lo propio de la conciencia crítica es su integración con la realidad, mientras que lo propio de la conciencia ingenua es su superposición con la realidad", dice Freire.

Esta actitud crítica frente a la realidad inevitablemente solidaria cuando es sincera, es la que permite al individuo captar los problemas esenciales de su época y comprometerse en algún puesto de la lucha por las soluciones.

Considerando a la educación un acto político, que tiende a emancipar al hombre de una condición existencial, elevándolo hacia formas de vida más plenamente humanas, y teniendo en cuenta las graves situaciones de desigualdad e injusticia social en las que se desenvuelven los países del tercer mundo, se torna imperioso para sus comunidades, forjar y desarrollar políticas educativas y proyectos pedagógicos al servicio del interés nacional y popular hacia la formación de individuos críticos, solidarios y con un alto espíritu colectivo.

Seguramente, no será la aplicación lineal de los criterios de valor de las sociedades industriales desarrolladas lo que ayude a nuestros pueblos a encontrar su propio camino de desarrollo.

Tratando de extender esta línea de pensamiento, no entenderemos a la educación en general y a la educación física en particular, como el proceso que tiende a la acumulación superpuesta de hábitos y datos o, como se ha dicho, a la implantación del mayor número posible de hechos en el mayor número posible de niños; se trata para nosotros del proceso que tiende a formar personas idénticas a sí mismas, capaces de vivir de un modo que las exprese, conscientes críticamente de sí y de su entorno. Pues esta son las personas que, aprendiendo a forjar, reconocer y defender su propio proyecto, pueden hacer lo mismo con un proyecto comunitario.

Creemos en la idea aún vigente de que la resolución de la conflictiva social, económica y política de América Latina pasa, en el que hacer educativo, por la liberación de la estructura personal total del hombre y la consolidación de su conciencia crítica, más que por la sujeción a esquemas y programas redactados en los países centrales, que nos prescriben la adaptación a niveles teóricos de rendimientos, conocimientos, destrezas, e incluso, la forma de adquirirlos.

Como lo ha expresado Freire, "si pretendemos la liberación de los hombres no podemos empezar por alienarlos o mantenerlos en la alienación. La liberación auténtica que es la humanización en proceso, no es una cosa que se deposita en los hombres (...) es praxis, implica la acción y la reflexión de los hombres para transformar el mundo.

La liberación es humanización en proceso, porque responde a una vocación ontológica del hombre: ser más, en el sentido de desarrollar su capacidad de crear y actuar. Es por eso que, cuando se le impide ejercer esas capacidades específicamente humanas, sufre, se aliena, se deshumaniza. "Adopta un yo que no le pertenece", al decir de Fromm.

Sin embargo, haremos notar que tal vocación ontológica de crear y actuar sólo puede "desplegarse" como proceso hacia el mundo en la medidad en que se apoya sobre una construcción paralela: el descubrimiento de la propia identidad, la cual podría plantearse, no como un repliegue, sino como un despliegue hacia el adentro, producto del contacto con el afuera, en el cual la conciencia es conciencia de sí misma. "La conciencia y el mundo se dan el mismo tiempo: exterior a la conciencia el mundo es, por esencia, relativo a ella", en la filosofía sartriana.

La conciencia de sí mismo y la conciencia del mundo se desarrollan producto de las relaciones que el hombre traba con el mundo, fundadas en la acción deliberada, en el deseo de hacer. Durante el proceso, el campo de lo percibido aumenta progresivamente en el sentido del doble despliegue comentado más arriba y los hombres van percibiendo de manera simultánea, como están siendo en el mundo, en el que están y con el que están.

Al ser el mundo de las cosas, percibido en el marco de las relaciones establecidas consigo mismo, y siendo el sí mismo objeto de la propia percepción el hombre comprende la naturaleza dinámica de la realidad y, por lo tanto, su percepción se torna esperanzada.

En cambio, la percepción ingenua, al no captar críticamente la interacción dialéctica realidad-sí mismo, considerando a la realidad como estática y acabada, conduce al hombre a una actitud escéptica y fatalista.

Al comprender la naturaleza dinámica de la realidad, el hombre la capta y se capta a sí mismo en su dimensión histórica, dando lugar al ímpetu de transformación y búsqueda, acción y creatividad, al que habíamos citado como vocación ontológica.Es por ello que los objetivos de una educación que corresponda a un proceso de liberación humana pretenderá que los sujetos:

 Enmarcando la palabra aprendizaje en la mirada fenomenológica que sugiere que la conciencia, el propio cuerpo, los objetos del mundo, no son tres realidades diferentes separadas entre sí, sino tres planos de significación de un mismo campo que se cumplen en un proceso dialéctico que las integra, en el cual la conciencia se presenta como posibilidad y fundamento de los otros.

Es decir que el descubrimiento de sí mismo, de mis posibilidades, de mis limitaciones, surge en mi confrontación con la resistencia que me oponen los objetos del mundo físico, a partir de mi iniciativa de enfrentarlo y actuar.

Una pedagogía al servicio de este proceso de humanización de la persona, no deberá entonces consistir en el acto de transferir o depositar contenidos de cultura (conocimientos, valores, destrezas), sino en favorecer en los educandos sus facultades cognoscentes y actuantes.

En este sentido, el objeto cognoscible para la educación física y deportiva tradicional, el movimiento, ya no resultará en nuestra propuesta, un término del acto cognoscente, o un mediatizador de: 

  1. las relaciones intrapsíquicas del sujeto que determinarán el grado de armonización progresiva de las estructuras conscientes e inconscientes, expresadas en forma evidente en el nivel de desarrollo alcanzado en la imagen corporal y su disponibilidad,
  2. las relaciones extrapsíquicas del sujeto cognoscente con otros sujetos cognoscentes: educadores y educandos en relación dialógica,

Nuestra propuesta que pretende situarse en esa línea de acción pedagógica como medio de realización de la persona y, a la vez, como medio de superación sociohistórica, es decir, como propuesta humanizante, intentará entonces favorecer en el niño el desarrollo de actitudes y aptitudes que faciliten su integración a la realidad, más que su adaptación. Siguiendo nuevamente a Freire: "La integración resulta de la capacidad de ajustarse a la realidad más la de trasformarla, que se une a la capacidad de optar, cuya nota fundamental es la crítica".

"En la medida que el hombre pierde su capacidad de optar y se somete a prescripciones ajenas (¿las del adulto en la relación adulto-niño?) que lo minimizan, sus decisiones ya no son propias porque resultan de mandatos extraños; ya no se integra, se acomoda, se ajusta". Procuraremos desarrollar en el niño actitudes que tiendan a la integración creadora y transformadora, teniendo como premisas básicas de nuestra propuesta didáctica:

La educación física, ciencia pedagógica 

Pese a su corta vida como disciplina académica, la educación física ha sido reconocida como un instrumento valioso para la formación del ser humano o para plantearlo de otro modo para la elevación del ser humano a un estado de "ser plenamente humano".

Sin embargo, tal consideración valorativa nunca ha tenido más suerte dentro del espectro académico que la de ser considerada una hermana menor, pese al esfuerzo de sus téoricos y prácticos más importantes, frente a otras disciplinas llamadas del "espíritu o del intelecto", en franca remembranza aristotélica.

Esta situación se ha debido a razones vinculadas, por un lado, al marco filosófico en cuyo contexto se desarrolló la educación física moderna y, por el otro lado, a posteriores cuestiones epistemológicas.

En efecto, en las concepciones mecanicistas de los siglos XVII, XVIII y XIX, siguiendo la tradición cartesiana, aunque con antecedentes platónicos, aristotélicos y tomistas, el cuerpo era el mero instrumento para la ejecución de los actos que exigía la revolución industrial-burguesa. El estudio del cuerpo consistía, por tanto, en el estudio de los sistemas de órganos, palancas y bisagras, necesario para comprender su funcionamiento y, de ahí, situarse a un paso para intentar su doma, su control, su eficacia productiva, de tal modo que las funciones del espíritu se desenvolvieran "sin lastre".

La Educación Física nacida al calor de estas concepciones era la disciplina que, valiéndose de la fisiología, la biomecánica y la anatomía, contribuía al desarrollo humano, entendido más bien como proceso de instrucción física. Por lo tanto, sus preocupaciones exclusivas fueron el umento de las capacidades físicas (vinculadas por otra parte al desarrollo de las fuerzas productivas), como la fuerza, la resistencia, la habilidad motora, etc.

Posteriormente, por añadidura, vino a suponerse el hecho de considerar que la ejercitación podía inclusive tener un efecto estimulador de cualidades morales, tales como la superación ante la adversidad, la fortaleza moral y las cualidades volitivas en general, (algunas prácticas un tanto sadomasoquistas ligaban estas cualidades a fenómenos tales como la duración o intensidad de un ejercicio). Se podrá reconocer aquí , al menos en parte, el origen del papel de "valiosa ayuda" conferido a la disciplina por el ambiente académico, por su ductibilidad para operar como "dispositivo disciplinar", en el sentido de Foucault. 

Sin embargo, otros, como Grupe, han mostrado que las relaciones entre fenómenos tan diversos como la formación del carácter y la consecución de una habilidad físico-deportiva, no son causales, como las relaciones causa-efecto que se dan en la naturaleza física y que siempre hay que atribuirlas a la actividad del Yo, que es quien las estructura y les impone un orden.

Por otro lado, ese marco de nacimiento filosófico dualista, permite que aparezcan ligadas a la epistemología de la disciplina, dificultades aún irresueltas.

El encuadre mecanicista aludido hizo que el objeto de estudio más difundido, propio de la disciplina, fuera homologado como el aumento de rendimiento, la eficacia motriz, el movimiento humano en tanto es posible de ser perfeccionado y, a partir de esta impronta, el método fue generalmente el método de las ciencias duras: se cadaverizó aquello que exigía ser aprendido como manifestación vital.

Se confundió rigor científico con los métodos de la física, la biomecánica y la actitud anatomista, despojando al movimiento humano de toda actividad organizadora, de toda fuerza motivacional, de todo contexto sociocultural.

Sin embargo, como estas características vitales realmente están presentes, el objeto estudiado se torna borroso, inasible y su metodología confusa.

Como resultado de este estado de cosas, a menudo se ha instruido más que educado. 

Nuestro planteo de la educación física es considerar al niño, al joven, como unidad indivisible y entenderá al movimiento humano en todas sus formas como la manifestación significante de la conducta:

"La Unidad del ser sólo se puede realizar en el acto que inventa".

Así concebimos a la Educación Física como una práctica en el seno del campo de las Ciencias Pedagógicas, práctica desde la cual se puede construir una reflexión teórica cuyo objeto de estudio es el análisis de la posibilidad de la formación y el desarrollo humano por medio de actividades motrices.

Para favorecer tal proceso, la metodología a emplear tenderá a la estimulación intencional de los diversos aspectos que hacen al comportamiento –socioafectivo, cognitivo, sensoriomotor- en el marco del contexto sociohistórico cultural.

Siendo la conducta, la manifestación de cierta clase de esfuerzo dirigida a un fin, que se manifiesta de un modo global e indivisible, podemos distinguir en ella un aspecto externo caracterizado por acciones motrices y un aspecto interno, caracterizado por intenciones y cogniciones.

Este análisis sólo en parte es solidario con la clásica división taxonómica de Bloom, que distinguía a los dominios afectivo, cognitivo y psicomotor, dado que, en nuestro caso, denominamos a los componentes fisiológicos, somáticos, de la conducta como sensoriomotrices, reservando el vocablo psicomotor, para una significación más abarcativa.

 Lo psicomotor

 Nos referimos a la síntesis funcional, original y momentánea, que expresa la interacción unicista de los componentes afectivo, cognitivo, sensoriomotriz y sociocultural en el plano del comportamiento.

En efecto, la noción de perceptivo-motor (sobre toso si se le asigna a la percepción un sentido de discriminación consciente) no subraya los aspectos actitudinales, intencionales y

expresivos de la conducta y más bien pone de manifiesto el contenido del proceso por el cual los elementos sensorioperceptivos se entrelazan con las respuestas neuromusculares.

La palabra perceptivo-motor, tanto como su sinónimo, psicomotor, parecen minimizar la "participación mental", reduciéndola al nivel del funcionamiento sensorial o, a lo sumo, cognitivo, dando lugar a dos tipos de corrientes didácticas:

 

  1. PROPUESTA DE CONTENIDOS BASICOS COMUNES DE LA EDUCACION GENERAL BASICA

 Secuenciación y articulación vertical

 Se destaca el hecho de que se ha preferido presentar los bloques relacionándolos con el nivel evolutivo al que corresponden, dadas las características específicas que presentan, entonces sí se tienen en cuenta cuestiones metodológicas.

La articulación vertical está dada por la pertenencia de cada bloque a uno de los cuatro universos de situaciones descriptas más arriba y por la posesión común de la esencia motivacional que se desprende. Así tenemos:

 

Los juegos y actividades con material pequeño, manipulable

    Ciclo Obligatorio del Nivel Inicial

    Primer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: la actividad explorativa

  1. Los juegos y actividades de correr, saltar y lanzar
  2. Ciclo Obligatorio del Nivel Inicial

    Primer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: el agonismo por superarse, por superar al otro

  3. Los juegos y actividades de apoyos, rolidos, trepas, suspensiones y equilibrios
  4. Ciclo Obligatorio del Nivel Inicial

    Primer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: el desafío que representa el medio físico

  5. Los juegos colectivos
  6. Ciclo Obligatorio del Nivel Inicial

    Primer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: la interacción cooperación-oposición con el otro

  7. Los juegos y actividades de expresión corporal, rondas, juegos ritmados, danzas y juegos tradicionales
  8. Ciclo Obligatorio del Nivel Inicial

    Primer y Segundo Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: placer por la comunicación, la expresión corporal, el encuentro con el otro

  9. Los juegos y actividades en el agua
  10. Ciclo obligatorio del Nivel Inicial

    Primer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: el desafío que representa el medio físico

  11. Los juegos y actividades en el medio natural
  12. Nivel Inicial

    EGB

    Esencia motivacional: el desafío que representa el medio físico, ligado al placer estético por el contacto con lo natural, lo primitivo

  13. La natación
  14. Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: se ligan el desafío del medio físico con el agonismo por superarse, superar al otro

  15. Las actividades gimnásticas
  16. Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: se ligan el control del propio cuerpo en relación al medio físico, el manejo de elementos con el placer por la comunicación no verbal, la expresión, la belleza

  17. La iniciación atlética, el atletismo
  18. Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: el agonismo por superar al otro, a sí mismo

  19. La iniciación en los deportes colectivos, o de situación, o de combate (yudo, lucha, etc)
  20. Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

    Esencia motivacional: la interacción cooperación-oposición con el otro

  21. La salud, el cuidado del cuerpo

Segundo y Tercer ciclo de la EGB

Esencia motivacional: deseo de superación personal, de crecimiento

La articulación vertical y la interacción secuencial entre bloques queda expuesta en el cuadro que sigue:

Desarrollo de los bloques 

  1. LOS JUEGOS Y ACTIVIDADES CON MATERIAL PEQUEÑO, MANIPULABLE 

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer Ciclo de la EGB (6 a 8 años)

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

  1. LOS JUEGOS Y ACTIVIDADES DE CORRER, SALTAR Y LANZAR

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer Ciclo de la EGB (6 a 8 años)

Procedimientos:

Empleo progresivamente eficaz de las habilidades motrices básicas: correr, saltar, lanzar en situaciones de tipo agonísticas (más rápido, más alto/lejos/profundo, más lejos/preciso).

Ajuste motriz a las situaciones –problema vinculadas a:

Conceptos:

Actitudes:

. LOS JUEGOS Y ACTIVIDADES DE APOYOS: ROLIDOS, TREPAS, SUSPENSIONES, EQUILIBRIOS

 

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer Ciclo de la EGB (6 a 8 años)

Procedimientos:

 

Actitudes:

4. LOS JUEGOS COLECTIVOS

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer Ciclo de la EGB (6/8 años)

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

 

LOS JUEGOS Y ACTIVIDADES DE EXPRESION CORPORAL, RONDAS, JUEGOS RITMADOS, DANZAS Y JUEGOS TRADICIONALES 

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer y Segundo Ciclo de la EGB (6-8/9-11años)

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

 

. LOS JUEGOS Y ACTIVIDADES EN EL AGUA

Ciclo obligatorio del Nivel Inicial (5 años)

Primer Ciclo de la EGB (6 a 8 años)

Procedimientos:

Evaluación y predicción de las propias capacidades motrices.

Conceptos: 

Actitudes:

7. LAS ACTIVIDADES Y JUEGOS EN EL MEDIO NATURAL

La enumeración de los contenidos abarcan tanto a los ciclos obligatorios del Nivel Inicial como a los tres ciclos de la EGB. Este bloque corresponde a la definición de "tema transversal", su tratamiento exige la participación de numerosas disciplinas (historia, geografía, educación estético-expresiva, biología, matemáticas, etc).

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

8. LA NATACION

Segundo y Tercer Ciclo de la EGB (9-11/12 a 14 años)

Procedimientos: 

Conceptos:

Actitudes:

9. LAS ACTIVIDADES GIMNASTICAS

Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

  1. LA INICIACION AATLETICA. EL ATLETISMO

Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

Procedimientos Segundo Ciclo:

Procedimientos Tercer Ciclo:

Conceptos:

Actitudes: 

  1. LA INICIACIÓN EN LOS DEPORTES COLECTIVOS, EN LOS DEPORTES SITUACION, EN LOS DEPORTES DE COMBATE

Segundo y Tercer ciclo de la EGB

Procedimientos Segundo Ciclo:

Conceptos Segundo Ciclo:

Procedimientos Tercer Ciclo:

Conceptos Tercer Ciclo:

 

Actitudes Segundo y Tercer Ciclo:

 

Segundo y Tercer Ciclo de la EGB

Procedimientos:

Conceptos: 

Actitudes:

. PROPUESTA DE CONTENIDOS BASICOS COMUNES PARA LA EDUCACION POLIMODAL

La propuesta que sigue debe entenderse como una alternativa de síntesis y profundización de los bloques de contenidos básicos comunes para la EGB. 

La articulación entre ambos niveles puede verse del modo que lo expresa el cuadro:

Desarrollo de los bloques 

  1. LAS ACTIVIDADES DEPORTIVAS DE TENDENCIA EXPRESIVA

La gimnasia rítmica, artística, las gimnasias con soporte musical (aerobics, jazz, etc.), la gimnasia construida, etc.

Procedimientos: 

Conceptos: 

Actitudes:

2. LAS ACTIVIDADES DEPORTIVAS DE TENDENCIA AONISTICA

El atletismo, los deportes colectivos, la natación.

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes:

. LOS DEPORTES Y ACTIVIDADES EN EL MEDIO NATURAL

Procedimientos:

Como en los ciclos precedentes, práctica de actividades en la naturaleza:

Pero acentuando la participación activa del joven en la elección de los lugares, el planeamiento, la organización autogestiva, la ejecución asistida, la fijación y evaluación grupal de unos objetivos con necesaria trascendencia e implicancias sociocomunitarias.

Conceptos:

Actitudes:

4. SALUD Y CONDICION FISICA

Procedimientos:

Conceptos:

Actitudes: